儒家核心思想，儒家学说主要思想

为什么古代中国要选择孔子的儒家思想作为主导思想

题主好！儒家思想的历史地位是自然形成的，经过了几千年时光的考验。话题太大，泛谈没有说服力。下面介绍些看问题的方法，供参考。

【1、从儒家思想的源头看】

儒家教理的内核是人性论，这个思想在夏商时期的古籍等史料中就已出现，故孔子自评说的“自己只是继承和发扬往圣绝学，没有发明创新”，是真实历史。也就是说，儒家思想不起于孔子，而是中国很早就有的治世思想，这个历史渊源与道家近似，超过了春秋战国别家的根基。根深则叶茂，影响最广，也就不偶然。

【2、从儒家学说的推广看】

对比春战时期的各家典籍能知，儒家教理最丰富和完整，其他各家比较薄弱；追随弟子比较多，其他各家远不能比。至于到了汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”后至今，更是儒家独大，无家可比。历朝历代都有皇帝、大臣、太学亲行礼教，带头教化百姓，影响天下人，这种君王和国家的推动力将儒家思想变成立国利民的制度和传统，代代传扬，并规定在科考等固定教育中，都是尊儒、弘儒、续儒、壮儒的历史潮流。再有，就是儒家学派代代后继有人，兴旺发达，是学说流传不绝的直接推动力。“半部《论语》治天下”的宰相美谈，更是儒家思想的时代名片。

【3、从儒家教义的内容看】

对比能知两点：一是儒家思想的济世性超过道家，实用性超过兵家，普遍性超过法家，指导性超过阴阳家、农家、商家等。二是儒家思想的兼容性最高，能包含其他各家思想的普世性，造成人人乐于接受和传承的适应性。换言之，儒家教育能最大限度利及社会各阶层的所有人，效用最广。当代某高僧多年前曾倡导在老家安徽省庐江县汤池小镇做过《弟子规》的教育实验，明显改变当地的家庭和社会面貌，提高了大多数人的道德修养，也直接证明哪怕到现在，儒家思想也比别的各家更适合时代需要。

【4、从儒家教育的效果看】

中国历史上，奉行儒家思想的皇帝和朝代很多，常有公认的明君贤臣，大治国家，走向强盛。如周朝建国时的文王、武王、周公，汉朝的文帝、武帝、光武帝，北孝文帝，唐太宗、宋高祖、宋仁宗，以及明朝初中期、清朝康雍乾时期。相反，推崇儒家思想比较薄弱的皇帝和朝代，失败较多，将之作为经验语载于史中，几乎是文人和帝王将相的通行做法。中国封建社会几千年的超稳定结构和国家凝聚力，与儒教的先进性密不可分。以儒家思想为主体，兼而吸收别家思想的优秀益世理念，最终形成了现在的中国传统文化体系。

【5、从儒家理论的发展看】

正因儒家思想历史地位的深厚稳固，使得几千年来，不断有大儒大贤出世，精讲教义，完善理念，蔚为大观，著名的就不下几十、上百位，每个时代最有影响力的学者几乎都出自儒家，最终到明代王阳明时，完成传统文化思想一统的历史任务，吸收了道家、佛家的优秀思想，发展到顶点。自西汉至今，儒家人基本囊括了贤人、君子的所有称号，取得的成就和获得的社会地位也最显赫。其他各家基本都后继无人，不是消失，就是停滞，或融入儒家学说，再无余脉流传。

【6、从儒家理念的济世看】

主要集中在四点上：（1）亲民性。以“孝”为根基特色，进而推广至全天下的“有教无类”，既符合统治者的统御要求，也符合普通人的生存需要，具有强大的普世价值。（2）平等性。以“仁”为根基特色，进而推广至全天下的“大行为公”，能最大限度统一国家意志和百姓追求，成为安邦定国的思想柱石。（3）奉献性。以“义”为根基特色，进而推广至全天下的“先忧后乐”，这种“无我”的榜样示范作用成为历史的最高精神理想，化为中华民族最优秀的力量之源。（4）和平性。以“善”为根基特色，进而推广至全天下的“兼爱非攻”，能化解人际、族群、国家之间的矛盾斗争性，带给个人和时代以安全感和满足度。所以，以这四点为内容的“儒家特色”是中国传统文化的主要特征，“人性圆满论”思想对全社会的最广大教育，最终成就了儒家的永恒生命力。

【7、从儒家学人的著述看】

后世追随者不仅将孔子奉为“至圣先师”，而且极大丰富了原始儒教思想的内涵，《四书五经》的主要内容都是对孔子教语的发挥，出自学人之手。孟子更是举世公认最优秀的后继者，践行了孔子的遗志理想。宋明理学派、心学派将儒家体系建设推向了顶点，从哲学的世界观和方法论等层面，完整总结了儒家教育的全部理论。这些历史贡献在别家都没有，也是儒家更有岁月生命力的直接证据。

【8、从历代统治者的评价看】

这方面的史料能写一本大书，不论是真是假，只要是皇帝，就一定会“褒奖儒家、提倡忠孝、尊奉孔子、做出示范”。唐初名臣魏征为唐太宗编辑的《贞观政要》、宋朝司马光主持编纂的《资治通鉴》、明朝的《永乐大典》、清朝的《四库全书》，都收集多篇文章，高度赞扬了孔子和儒家，对其济世性经验做了系统和全面的阐释注解。上行下效，举国崇儒，成为每个时代的共同风气，如四大名著里，都写有赞美皇帝和皇权等道德性的内容，也都以儒家理念为尺度。这种教育倾向性是历代国家领导人们的共同意志，既然连皇帝都带头信儒、学儒和行儒，何况民间百姓，哪有不一呼百应的？

总之，比较而言，儒家思想能成为中国历代国家治世的主流，是其理论的最大适应性、最大优越性、最大功利性、最大统治性和最大发展性所决定的。在当今时代，儒家所代表的中国传统圣贤教育正在重新焕发生机，也是值得全民期待的历史巨变。

四书五经的核心思想是什么

“四书五经”的核心思想是儒家思想。

“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。“四书五经”翔实的记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。其在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。

四书五经延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产。

儒家思想的核心是什么

关于儒家思想的核心

仁

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，

春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"

礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

义

义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

智

智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

信

信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

恕

恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

忠

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

孝

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"，"三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

悌

悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"

儒家思想不仅是封建产物，但作为一种精神思想，在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。他的特点便是时时刻刻，无处不在，在日常生活中、在小事中。

儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。对儒家文化发源地中国来说，它应该吸取历史的教训，既不能妄自菲薄，对孔孟之学全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚。至关重要的是，在各种不良思潮泛滥和冲击的形势下，中国必须保持文化的主体性和独立性。