邵雍怎么读？邵雍梅花易数

山村咏怀古诗中字雍的读音

山村咏怀古诗中的字“雍”，读音为yōng。在古代，雍指的是成熟丰美、肥沃蒸蒸日上的状态。这个词在山村的诗作中，深刻地描绘了人类对大自然生命力的敬畏与赞美。在人为开发中逐渐丧失的森林、湖泊、山峦中，曾经存在着无限生机，而如今只剩下荒芜和萧瑟。尽管感慨万千，但对于旧时雍容华贵的遗迹，人们仍怀有敬畏之心，弘扬中华文化的博大精深

校是什么意思

校，通用规范一级字(常用字)。此字最早字形见于战国文字。本义是指古代桎、梏一类的刑具。引申指田猎时用来拦阻野兽的木栅栏。

字源演变

形声字。从木，交声。

1.音jiào。本义指古代桎、梏一类的刑具。《说文》:"校，木囚也。"王筠句读:"囚从口，高其墙以阑罪人也。木囚者，以木作之如墙也。桎梏皆围其手足，情事相类，故得校名。"《易·噬嗑》初九爻辞:"屦校灭趾。"又上九爻辞:"何校灭耳。"邵雍注:"屦校，桎其足，桎大而没趾。何校，械其首，械大而没耳也。"引申指田猎时用来拦阻野兽的木栅栏。《汉书·成帝纪》:"(元延二年)冬，行幸长杨宫，从胡客大校猎。"颜师古注:"校，谓以木自相贯穿为阑校耳。……校猎者，大为阑校以遮禽兽而猎取也。"又引申指古代军队的一种建制。《汉书·卫青传》:"军大捷，皆诸校力战之功也。"颜师古注:"校者，营垒之称，故谓军之一部为一校。"《资治通鉴·周纪五》:"正月，王陵攻邯郸少利。益发卒佐陵，陵亡五校。"胡三省注:"校，犹部队也。"又指军职级别。《集韵·效韵》:"校，木为栏格，军部及养马用之，故军尉马官皆以校为名。"《后汉书·顺帝纪》:"(汉安元年，冬十月)癸卯，诏大将军、三公选武猛试用有效验任为将校者各一人。"《资治通鉴·汉纪四十六》:"其余卿、将、尹、校五十七人。"胡三省注:"校，诸校尉也。"(按:以上二义亦读xiào。《广韵·效韵》:"校，校尉，官名。又音教。"《集韵》为"后教切"。前引《通鉴》胡注均言"户教翻")又指对抗，较量。《韩非子·外储说右上》:"臣乘君则主失威，下尚校则上位危。"《史记·春申君列传》:"韩魏之强，足以校于秦。"又指校对，比较。《汉书·张安世传》"后购求得书，以相校，无所遗失。"《资治通鉴·晋纪二十六》:"以吾击晋，校其强弱之势，犹疾风之扫落叶。"又指计算，清点。《荀子·王霸》:"暗君者必将急逐乐而缓治国，故忧患不可胜校也。"《汉书·贾捐之传》:"都内之钱，贯朽而不可校。"

2.音xiào。学校。《集韵·效韵》:"校，教学之宫。"《左传·襄公三十一年》:"郑人游于乡校，以论执政。"杜预注:"乡之学校。"陆德明释文:"校，郑国谓学为校。"《孟子·滕文公上》:"夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。"

邵加系读什么字

是属于道家的。邵雍的思想源于道家系统.邵雍的贡献不是承传道家思想或重复前人的思想，而是以数为框架建立起庞大的思想体系，从而创立了邵氏“易学”。

邵氏易学的价值不在于对传统象数易学的继承，而在于继承传统象易学基础上对易学邵雍图轴

所进行的精心的改造和创新。恰恰是这些不符合《易》之本文或与传统易学相违背的观点和思想表现出勃勃的生命力，推动易学不断地发展和臻于完善。如清儒全祖望所言：“康节之学，别为一家。或谓《皇极经世》只是京、焦末流，然康节之可以列圣门者，正不在此，亦犹温公之造九分者，不在《潜虚》也。”（《宋元学案．百源学案》）也正因为如此，邵氏之学虽然遭到了种种攻击，而传者不绝于世。“南渡之后，如林栗、袁枢之徒，攻邵者尤众，虽象山陆氏亦以为先天图非圣人作《易》本指，独朱子与蔡氏阐发表章，而邵学始显明于世，五百年来，虽复有为异论者而不能夺也。”（李光地《周易折中》卷十九）同时，邵子之后出现了许多研究著作，其子邵伯温撰《皇极系述》、《观物内篇解》，张元定撰《经世指要》，朱元升撰《邵易略例》，无俞琰撰《易外别传》，明黄畿撰《皇极经世传》，余本撰《皇极经世释义》，清王植撰《皇极经世直解》等，对邵子之学加以诠释和阐发，使邵子之学成为专门之学，治此学者成为学蚧一个重要学派。清儒黄宗撰《宋元学案》专立“百源学案”，以述其思想渊流。另外，邵子的思想对义理之学形成也有一定的影响，如二程是宋代理学代表人物，而其思想形成从某种程度上也接受了邵子思想。对于这一点，朱熹早有察觉。他说：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。”（《宋元学案．百源学案》）这是说，二程之所以能以易学而与司马光、张载齐名于当时，并对后世发生影响，与他推崇邵氏，“信其道”有关，足见邵氏易学影响之深之远。

其代表作有《皇极经世书》