揣而锐之怎么读（揣而锐怎么读拼音）

‘揣而锐之,不可长保’第一个字是第几声

1、应该是三声，chuǎi 揣是忖度的意思，看着已经磨好的刀刃，仔细估量后，觉得还不够锋利，於是再磨，磨得更加锋利，这锋利的刀，开始时用起来很舒服，但是，用不了多久就钝了，甚至卷口或崩刃，不能够长久保持锋利，因此，也不如适可而止。这也是一个常见的现象。

2、读音是zhuī ér tuō zhī。原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

3、【道德经】 第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。[译文]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

揣而锐之不可长保读音?

1、读音是zhuī ér tuō zhī。原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

2、揣 [chuǎi]估量，忖度：～测。～摩。～度（duó）。～想。～情（忖度情理）。

3、揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

白话老子《道德经》第九章:持而盈之,不如其已

这句话的意思是：执持盈满，不如适时停止。出处：《老子·第九章》原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

意思是：贪得无厌的人，要适可而止。显露锋芒，锐势难以保持长久。出处是《道德经》--第九章 第九章 ：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。[译文]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。[译文]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

第九章原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。理解：手里已经捧不下了，但贪心太大，还要再往手上放，还不如停止。

揣而棁之到底怎么念?

1、《道德经》中“揣而棁之”的读音是zhuī ér tuō zhī。原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

2、《道德经》中“揣而棁之”的读音是zhuī ér tuō zhī。《道德经》简介 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

3、在古汉语的智慧海洋中，揣而棁之这四个字看似简单，却蕴含着丰富的哲理。揣，读作chui，而棁，正确的发音是ruì，象征着锐利的锋芒。这句话，揣而锐之，意指用锐利之物不断磨砺，试图使之长久保持尖锐。然而，其深层含义并非鼓励持续强化，反而是揭示了一种藏锋之道。

4、天之道也。[译文]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。注：你说的“揣而棁之“。这句话的意思：刀锥之物，磨得太锋利（锋芒太露），就会折断。

5、zhuī ér tuō zhī。出处：出自《道德经·第九章》，“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”翻译：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

6、【校】帛书甲本报掩；乙本作“╳（扌短）而允之”。傅本作“╳而棁之”。王 本作“揣而棁之”。王弼注：“既揣末令尖，又锐之令利。”“棁”亦作“锐”字解。现据王本写定。【注】锤击着而使它锐利，不可能长久地保存。(4)金玉满室，莫之能守：【校】帛书作“金玉盈室”。