十六观门唱诵（十六观门唱诵谱图片大全）

佛教的心眼资料

佛教指观察了悟事物之心，心之洞察如眼之明见，故称“心眼”。如《观无量寿经》：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。”后成为一个多义词。或指存心，心思。如唐·李德裕《慎独论》：“为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？”又如·刘天迪《齐天乐》词：“甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。

五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。五眼包括肉眼、法眼、慧眼、天眼、佛眼。

肉眼 指的是人眼，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。

般若寺念诵十六观门

流传于世的《观无量寿经》十六观门，就属于观想念佛，也即五念门中的观察门。1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。2．水观，又作水想观。谓见冰映彻之相，观极乐国土琉璃地。

持名念佛总是不得力,怎么办?

1、首先，要先学会放空自己的身心，净化自己的内心 不得力的原因可能就是自己的六根不净，这样去修炼佛法肯定是不行的。持名念佛的这个时候最需要做的第一步就是先让自己的内心安静下来，并且让自己的内心得到净化。

2、念佛法门，信愿行三，缺一不可，往生与否，全在信愿之有无；品位高下，全在持名之深浅。

3、持名念佛所依据的经典，我们大家都晓得是净土三经中的小本阿弥陀经，行者要念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的阿，最好别念成uo音。a是开口音，和uo的发音差别很大，念时阿——弥——陀——佛，各字音节若稍微拉长一点更佳。这一个要点，我曾经再三讲过，希望大家不要忽略。

4、大安法师文化人学佛，大多好乐研究教理，总想从经卷中得大总持，获真受用，这种想法是可以理解的。然以生灭心揣摩佛经真实义，往往愈推愈远。是故宜从真修实干入手。净土法门信愿行三资粮，其中持名念佛为信愿之落实。

5、持名念佛，已经是捷径中的捷径了，已经是最快速了。不能再投机取巧，这山望着那山高了。要老实念佛，一向专念，踏踏实实的修行。

一句阿弥陀佛是所有咒的总集,求出处。

1、《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：“又舍利弗，阿弥陀佛名号具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛一切诸菩萨声闻阿罗汉一切诸经陀罗尼神咒无量行法。是故彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。

2、修学不同的本尊是由于众生根机不同的缘故所致， 实际上本尊乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，因此修阿弥陀佛和修上师本身就是一如的。 第在修行过程当中，无论是显宗还是密宗，都提倡要做到一心不乱。也就是说，如果你的内心时时被贪嗔痴烦恼所束缚，仅凭口里念诵阿弥陀佛，也很难往生西方极乐世界。

3、阿弥陀佛的事迹是由释迦摩尼宣讲的。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面：首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。

4、但是对于我们凡人来讲就不一样了，因为我们凡人还是有分别心的。佛菩萨因地发的愿不一样，所以摄受众生的方法不一样，比如观世音菩萨循声救苦，比如阿弥陀佛极乐接引，比如地藏菩萨冥界拔难。

电视句《新白娘子传奇》中白素贞被压雷峰塔后许仙去金山寺前写的诗是...

1、天与多情，不与长相守，空自凝眸，春风笑人瘦；盼如潮汐，一日看两回，归去同修，金山对雷峰。

2、是这个吧，在30集的时候写的天与多情不与长相守空自凝眸春风笑人瘦盼如潮汐一日看两回归去同修金山对雷锋PS：还一句归去同修金山对雷锋，实在感人。

3、“天与多情，不与长相守。空自凝眸，春风笑人瘦。盼如朝夕，一日看俩面归去同修，金山对雷锋。”的意思为：上天让我们相识相爱却不能长厢厮守，只能独自伤心看着你的画像，春风像在笑我为情消瘦了一样，希望像潮涨潮落一样，一日能看见你两回，于是我去雷峰塔旁的金山寺出家，陪你一起修炼。