达尔文错了，生物进化的目的不是求存

《遵循自然秩序的前景》

这种返回意味着什么？意味着对生存秩序的彻底放弃，我们的修正性行为宣告结束，我们人类将以新的方式重新开始新的生活。但是必须清楚的是，回归自然秩序并不仅仅是顺其自然，迎合自然的规律只是表象，合自然之理，与自然的目的一致才是本质性的回归。自然是什么？自然就是我们人类及其他所有生物都参与其中的感知运动，感知运动之理就是感知体与被感知体作整体性运动的原理。人的回归首先是从生命体回到感知体的身份上来，我们放弃了个体生命，作为与存在共为一体的感知主体，我们这才明白，存在就是我们自身的存在，人不仅仅拥有一己之私，人的含义不再仅仅是一具活动的肉体，人包含所有的存在，个人不再以自我为心理起点存在，个人是人类共体存在的一部分，“我”的意义变成了“我们”，我就是“我们”在存在。这不仅仅是一些概念上的改变，这直接导致人与人、人与物关系的巨大改变，每个人重归自然伦理就是重建了自己的身份，人已经变成了不同性质的人。

当感知愉悦的存在是检验我们行为活动的标准，我们的行为将发生巨大的本质性的改变。痛苦的生存秩序被放弃，愉悦成为我们生活的目的，为了这个目的，我们将彻底改变行为的逻辑和行为的内容，自私、占有、排他、对抗、争夺……这些行为已经毫无意义，因为这只是在制造不愉快，而愉悦是一种全面、整体的存在态，我们要悉心地营造它，当然不会反其道而行之，愉悦的存在态需要多个因素甚至全部因素的参与才能形成，这显然对人的理性与智慧提出更高的要求，是更高层次的生活标准，是精神形态的更高境界。显然，自然伦理逻辑秩序并不是我们一直认为的“优胜劣汰、适者生存”，自然生物的本质关系恰恰是互为对象、互为补充，我们见到的狼吃羊、羊吃草的关系不是竞争与淘汰的关系，是生物链的关系，生物链中的生物们是互为对象，即互为感知的关系，注意：能够存在或不能存在并不是适者或竞争胜者的关系，而是感知运动平衡的结果，是感知需要变化产生的结果，也就是说，存在下来的并非胜者和适者，存在是感知运动变化的结果，并非一场所谓的生存竞争的结果，存在表达的是感知运动的变化，并不以存在与否为存在价值的判断标准。

求存观念影响了我们对存在价值的判断，所以，达尔文的进化论一头钻进了生命的死胡同，误导人类价值判断，使诸多学者跟随其进入误区，中国的王东岳的递弱代偿论就是如此，他以为自己纠正了达尔文的错误，殊不知自己也犯了相同的错误。

自然伦理逻辑秩序被误解将会很快结束，我们即将发现，自然伦理才是完善的逻辑，在这个逻辑模式中，我们幸福愉悦的生活才有了长久的可靠的保证，这无需我们再用什么证据来证明，存在数亿年的逻辑运行已经证明其合理性，我们要做的，就是从我们的重重观念之中还原自然伦理逻辑的本质形态，并老老实实地作为我们的行为秩序，再也不发生任何背叛行为，这才是我们人类最大的福气。（接下）