用事业让社会更加美好,让员工更加幸福,让自己人生更加圆满。
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怎么算是这一天没有虚度呢?今天你提高心性了没有?今天你做的事情与提高心性有没有关?这样人生就便于度量了。如何是虚度,如何是充实,每一天都可以精心安排。
对于我们企业人,在哪里提高心性?就是用一生致力于为人类做贡献,为员工谋幸福,把它当作上天赐予我们的机遇。这样,我们最后得到的,不仅是事业成就,还有那稀有珍贵的心性。
谈到这里,有的朋友可能还是觉得“心性”有些模糊,捉摸不着。那么,我们就从这一生的现实目标来看“我们为什么做企业”。人活着为了什么?如果把“财富”和“幸福”同时摆在你面前,你选择哪一个答案?毫无疑问,肯定是幸福。

每个人都追求幸福的人生,幸福的人生如何获得呢?
明代袁了凡先生在《了凡四训》中说:“春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。”
春秋时期各诸侯国的卿大夫,看到人说话举止,回来以后谈到这个人未来是福是祸,没有不被验证的,这些故事在《左传》《国语》中都有记载。一般来说,一个人吉凶之兆,在心上萌动,于外在显现。一个人内在思想很深厚,外在为人很仁厚,这样的人往往会获福。一个人内在思想浅薄,外在待人很刻薄,这样的人常常离祸事就不远了。一般人眼睛看不出来,认为人生都是变化莫测的,好像没有规律,其实是不知道。你看一个人福快要来到了,看他行了多少善就知道了。你看一个人祸事快要临头了,看什么呢?观其不善,一看就知道了。
“福之将至,观其善而必先知之矣;祸之将至,观其不善而必先知之矣。”这可以说我们中国人总结的人生至理名言,直接回答了幸福的来源。
那么,这个道理和我们做事业有关联吗?
算一算,每一天除了吃饭、睡觉,我们其他时间都在哪里?工作中。人生的善恶在哪里发生最多?在事业中。如果你的事业是善的事业,每天就会自动地行善。如果你的事业是恶的事业,每天就得被动地造恶。“事业行善,必是大善;事业造恶,必是大恶”,可见,选择什么事业,是多么大的学问。因为事业选择不同,我们的未来或者福之将至,或者祸之将至。《易经》说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”如果能够持续积善,家族未来必有吉祥。福之将至,观其善而必先知之矣;祸之将至,观其不善而必先知之矣。事业行善,必是大善;事业造恶,必是大恶。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。把这些话连起来分析,就发现了事业和人生的奥妙。
做企业,要赢利,要发展,更要顾及个人的人生,未来的命运。从生命层面来分析,挣钱和积善,哪一个放在首位?积善!因为真正和未来发生重大关联的,不是财富,而是你的善良。传统文化很早就提醒我们,攒钱不如修福。为什么有钱人也未必能获得圆满的人生?积不善之家,必有余殃。即使你攒了很多钱,如果福德不足,也可能快速散掉。财富是五家共有,“水”“火”“官家”“盗贼”“败家子”,五家忽至,一旦便尽。现代人认为“有了钱什么事都能办”,这是因为文化底蕴不足造成的错误认知,历史书读得少。祸之将至,岂是钱财能挡得住?看看邓通、石崇、沈万三的例子就明白了。
所以,想要获得幸福人生,首先要重视修福德。作为企业家,在修福德上有特别的优势,利益顾客,服务社会,幸福员工,这些本来就是企业家分内的事,唾手可得。当我们认认真真为国家做贡献,为社会谋福利时,也正迈向自己的“福之将至”。员工、顾客都是我们的福田,福田要用心耕。当国家出现重大灾难时,企业家们冲在第一线,为社会捐钱捐物,设基金,做慈善;对员工和合作伙伴关怀、让利,抱团取暖,共克时艰,不仅增强凝聚力,为社会树立好榜样,更是给自己积累了福德。
《一代大商孟洛川》里有一段关于大商的精彩评论:
其一,大商之为商者,非以聚财富家为目的,而以经世济民为已任,虽居身于市井阆闹,却能立志于天下众生,以所谓奉义也。
其二,大商之为商者,必以君子爱财取之有道为准则,诚信克已,不欺不诈,此所谓信义也。
其三,大商之为商者,富裕后并非耽于个人享乐,而是为富尚仁,乐善好施,达则兼济天下,大者保家卫国,兴邦安境,小者赈灾济荒,筑路修桥,兴办义学,此所谓行义也。
文化能够教会每一个人如何去用理性来把握人生。我们对生命的认知更加深刻时,会发现更加美丽的风景。一位卓越的企业家,他不仅会经营事业,更会经营自己的人生。外在显现上,他是高尚的,充满情义的;内心非常理性,善良而又喜悦,乐在其中。
我为什么做事业?我的发心是什么?
面对社会,我致力于为社会做贡献;
面对员工,我致力于为员工谋幸福;
面对自己,我要在事业中行善修福,圆满人生。
用事业让社会更加美好,让员工更加幸福,让自己人生更加圆满。
这样的发心,就是又感性又理性的发心。
选自李柏映老师《使命与发心 中华文化视角下的工商文明》(请点击查看详情)
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