亚里士多德的形而上学观点是什么？

什么是形而上学？

像许多哲学问题一样，这个问题本身并没有一个确定的答案。

一种传统的回答可能如下： 形而上学是哲学的一个分支，探讨有关现实的本质、存在以及心灵与物质世界之间关系的基本问题。

它深入探讨的概念超越了物理科学，和经验观察的范围，探讨的主题包括存在、同一性、因果关系、时间、空间、意识和宇宙的本质。

当代哲学家和哲学史家阿德里安-摩尔，提出的另一种观点认为，形而上学是一种 "使事物具有尽可能普遍意义 "的努力。

众多哲学家对 "什么是形而上学"这个问题，进行了广泛的讨论，任何超出完全通用定义（如第一个定义）。

或像摩尔那样谨慎表述（尽管最终是有价值的）的回答都可能会引起极大的争议。

亚里士多德对形而上学的定义

如果我们讨论的是另一位哲学家而不是亚里士多德，通常会从 "什么是形而上学 "这个问题出发，开始探讨这位哲学家的具体体系。

然而，形而上学一词正是源自亚里士多德，尽管他并没有给我们现在称为《亚里士多德形而上学》的著作冠以这个特定的名称。

亚里士多德与柏拉图一起，在此后形而上学哲学议程的形成过程中，发挥了重要作用。

那么，形而上学对他来说意味着什么呢？

首先，从字面上看，形而上学指的是物理学之后的东西，而物理学本身可以理解为，理解具体事物的系统性努力。

这暗指亚里士多德思想中特定事物，与一般事物之间的重要区别，我们将再次讨论这一区别。

形而上学通常被称为 "第一哲学"，被视为对 "存在之存在 "的研究。

有时，形而上学也被描述为神学或智慧。

在这些术语中，"存在之存在 "的概念需要进一步解释。

在这里，意思很简单，就是 "以其能力 "或 "作为"。

它表明，虽然存在可能以各种面目、角色或表现形式出现，但形而上学主要关注的是对存在本身的分析，而不是存在的任何具体表现。

这项工作的确切性质可能并不明显，事实上也不应该明显。

事实上，研究形而上学却无法准确定义，形而上学的传统似乎起源于亚里士多德。

这并不是说亚里士多德关于形而上学的论述一定是糊涂的；毕竟，即使试图精确定义主题的努力被证明是难以捉摸的，人们也可以阐明明智的见解。

时空： 是否存在无法解决的形而上学问题？

亚里士多德另一个值得仔细研究的关键区别，是我们已知的事物与事物本身的区别。

形而上学研究的是属于后一类的实体，而这一论断的基础是承认现实的某些方面，基本原则或主要原因。

尽管具有抽象性和其普遍性所固有的挑战性，但仍然必须以其自身的权利来理解。

这就是为什么形而上学要在物理学之后进行。

已知事物与已知事物本身之间的区别反映了智力理解的隐含等级。

一旦我们掌握了具体实体的运作，即我们可以体验到的世界的明确方面（如身体的运动），我们就可以进入形而上学。

亚里士多德认为，形而上学本质上会产生，看似无法解决的问题和困惑，他将其称为 "悖论"。

需要强调的是，亚里士多德对"悖论"的理解，与柏拉图对"悖论"的理解有明显区别，柏拉图对"悖论"的理解与亚里士多德有密切联系。

对柏拉图来说，"悖论"指的是话语中的障碍，而亚里士多德则断言，"悖论"代表的是更广泛的知识僵局，它阻碍我们超越任何具体话语的理解。

亚里士多德认为，在这些形而上学的困惑中，最具挑战性的困惑是关于物质的统一性和存在的问题。

简单地说，这涉及到一个特定的实体，应被视为更大整体的一部分，还是本身就是一个完整的实体。

亚里士多德形而上学中的范畴

亚里士多德的形而上学在很大程度上，依赖于他的范畴哲学以及他对不同存在范畴之间关系的分析。

这些范畴代表了对存在的一般性分类。

在亚里士多德的体系中，第一个也是最重要的范畴是 "物质 "范畴。

所有其他类别都依赖于物质。例如，质（亚里士多德的另一个范畴）作为物质的质而存在，不能独立存在。

所有其他范畴都是物质所固有的，而不是相反。

另一个需要考虑的重要关系是 "被说成是主体 "的关系，这涉及一个特定范畴中从较一般到较不一般的关系。

例如，动物 "被说成 "人，因为人是一种动物。

每个范畴都是按等级排列的，这使得亚里士多德能够引入，并有意义地组织他的形而上学中一些最重要的元素，如普遍性。

这种分级安排可以看作是一棵家族树，最普遍的概念是祖先，最特殊的个体物质是最近的后代。

例如，"人"，"马 "的具体实例，在层次结构中处于较低的位置。

物质及其相关概念与亚里士多德形而上学项目的核心，即 "存在之存在 "的研究有何关联？

如前所述，"存在 "一词是模糊的。

事实上，"存在 "一词在希腊语中有好几个词，每个词都有不同的含义，亚里士多德自己也意识到了这一点。

这种意识凸显了亚里士多德与方法论问题的斗争程度，而这种斗争在现代哲学中依然存在。

亚里士多德的形而上学与逻辑学之间的关系

亚里士多德将围绕 "存在 "意义的模糊性称为"专业 "模糊性，这个术语表示 "存在 "的各种意义应被理解为相互关联的，而不是完全分离和独立的。

重要的是，亚里士多德将 "存在 "的主要意义确定为与物质相关，而将其他意义视为次要意义。

亚里士多德对如何表达这些形而上学的考虑，具有尖锐的自我意识；他认识到分析语言和推理方式的重要性。

在研究物质之前，亚里士多德研究了推理的基本原则或公理。

在这些原则中，"不矛盾原则 "对亚里士多德来说具有最高的确定性。

它指出，"同一事物不能同时在同一方面属于，和不属于同一事物"。

例如，一个事物不能同时既是猫又不是猫。

之所以要在形而上学的背景下讨论这一原则，是因为根据亚里士多德的观点，形而上学涉及表达关于世界的某些信念并做出断言。

表达或断言一种信念意味着可以用一种方式来表述它，从而可以判断它是真是假、是对是错。

20 世纪著名哲学家伯纳德-威廉斯，强调了在表达或断言信念时 "正确 "的重要性。

如果没有 "不矛盾原理"，我们就没有理由认为，任何一个论断都是重要的，因为与某个命题相反的命题可能同时为真。

例如，如果我们得出灵魂存在的形而上学结论，如果没有不矛盾原理，我们就没有理由相信与之相反的命题（即灵魂不存在）不会同时为真。

亚里士多德对语言特性的关注以及对论证的基本结构的尝试，只是他的哲学在当代读者眼中显得非常现代的几个例子。

这种现代性部分归功于亚里士多德形而上学的持久影响，它继续塑造着哲学议程，为我们探索引人入胜的重大问题提供信息。