齐桓公晋文之事 齐桓晋文之事笔记整理

其文则史，其事则齐桓晋文，其意则丘窃取之矣什么意思

“其义”不止是“春秋”之义，实亦是“乘”及“檮机”之义，观于董狐史笔，亦可概见。孔子只“取”其义，而非“作”其义。孟子此说与他的孔子“作春秋”之说不合，却似近於事实。

“齐桓晋文之事”，是昏上乱下的春秋时期客观现实的真实反映，故曰“其文则史”。

其次，孟子的这段话里，还有一个特别值得研究的问题，就是所谓“其义则丘窃取之矣”，作何理解。历代经学家把《春秋经》推崇为孔圣人所作的宝典，然后从这部提纲式的“断烂朝报”里，从只字片语中挖空心思，穿凿出所谓的“春秋大义”，编出什么“日例”“月例”“爵例”“名氏例”等等无数“义例”，然怎奈自相矛盾，前后抵牾，无一可通。问题的症结在于，人们对于“孔子作《春秋》”究竟是怎样一部书，及所谓的“窃义”是什么，“窃”的又是什么“义”，这一系列问题，都没有从根本上搞明白。

首要的也是最关键的问题是，孔子作的《春秋》是怎样一部书，是否《春秋经》？要搞清这个问题，显然不是三言两语所能解决的。

齐桓晋文之事的介绍

介绍如下

齐桓晋文之事是中国春秋时期的一件历史事件，主要涉及到齐桓公和晋文公两位诸侯之间的联盟关系。大意是齐桓公利用虞人、苌弘等人的协助，成功地平定了全国并加强了齐国的实力。晋文公则与齐桓公达成了盟约，共同发展经济和文化，促进了两国之间的友好关系。

齐桓晋文之事概括大意

齐桓晋文之事是中国春秋时期的一件历史事件，主要涉及到齐桓公和晋文公两位诸侯之间的联盟关系。大意是齐桓公利用虞人、苌弘等人的协助，成功地平定了全国并加强了齐国的实力。晋文公则与齐桓公达成了盟约，共同发展经济和文化，促进了两国之间的友好关系。这个事件在中国历史上具有重要的意义，它表明了施行仁政和强化国家实力的重要性，也为后来的国际关系提供了借鉴。

齐桓晋文之事分几层

第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。

第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。

第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。

第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻

齐桓晋文之事古今异义总结

《齐桓晋文之事》的古今异义介绍如下：

1、吾何爱一牛：爱，吝啬。

2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到。

3、至于兄弟：至于，推广到。

4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女。

5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带。

6、然后从而刑之：从而，接着就。