道德经的智慧(道家十大智慧)

大家认为孔子、老子、庄子、孟子谁最有智慧

肯定是庄子！

什么是智慧？智慧就是知其可为时，为之，知其不可为时，不为之！

另外三个人都是有政治抱负的，却看不清楚自己的学说根本不适应当时的主流，偏偏一意孤行，直撞南墙。最后只能长吁短叹，把自己的想法挤到那一片一片的竹简里。

老子

书读得极多，所以也曾幻想过成就一番事业，哪曾想被人世所不容，最终只是成为了一名贤者。所以他老人家在最后是消极的，因为他看到了人世的欲望，知其不可为，所以便不为，骑着一头牛，留下一本《道德经》就跑了！这本书非常好，受益非浅。尤其这一句“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，真真是智慧通天！

孔子

他是积极的，一个慈悲为怀的老人到老也没有施展才华，这根无法和智慧联系在一起，只能说是坚持，同时因为一个小人的扰乱，竟然离开了鲁国。他以自身经历证明了一件事情，君子永远都不是小人的对手。并且这个真理一直沿续到今天也没有变质。而更让人无语的是“天下有道则见，无道则隐”，这算是“不顾民生”、“不管死活”、“见死不救”、“见倒不扶”的终极源头吧？

孟子

小可很不喜欢。尤其那一句“民为贵，君为轻”恶臭得几乎让人做呕，天天做清高之状，除了名声以外毛本事都没有。所以只能得到君王象征性地礼遇。就像一个天真的少女非要去当政治家，无论是其观点，还是思想，都像蒸馏水一样清澈透明，可惜他却不知道，没有人能在这种环境下生存。把世界上的所有人都打造成千人一面的君子，简直是痴心妄想。所以，他不是一个智慧的人！

庄子

唯独庄子，从一开始就是悲观，就是出世。始终对权谋没有兴趣，他要的只是超脱，只是思考，只是享受无数个刹那间的感悟。而且他不清高，因为他是真的不想做官，而不是像孔子孟子那样虚伪和矫情。他不愿意做那只被供养的千年王八，反倒是喜欢做一只在泥水里打滚的快乐乌龟。这是一个真正遵从本心的人，心无外物，自然智慧。更深层次一点来说，可能是他早就发现世事不平，为之无用，所以才一心求知，选择在自己的世界里化成鲲鹏。

人一旦有才华便以为自己拥有智慧，这完全是误解，更是天大的笑话！

连自己的未来都谋划不清楚，处处失败，这也有资格称之为智慧？说好听一点叫做坚持，说难听一点叫做自慰！

论才华，孔子第一

论胸襟，老子第一

论气度，孟子第一

论智慧，庄子第一

论文采，庄子第一

论性情，庄子第一

论忠贞，庄子第一

论通透，庄子第一

道德经为什么被称为智慧之学

道德经被称为智慧之学，是因为它探讨了关于宇宙、自然、社会、人生等诸多方面的根本道理，提供了一种独特的世界观和方法论，引导人们认识世界、处理问题和提升自己的精神境界。

解答：道德经是道家学派的经典著作，作者是老子。该书以“道”为核心，探讨了道家思想的基本概念和主张，如道、德、无为、自然等。这些概念不仅涉及宇宙的本源和运行规律，还涉及社会伦理、政治、人生智慧等多个方面。

道德经认为，道是宇宙的本质，是一种无形的、不可言喻的、却无处不在的力量。它影响着自然界的一切现象，也指引着人类社会的发展。人们应该遵循自然规律，实行无为而治，摒弃过多的欲望和干预，以实现社会的和谐与繁荣。

道德经的思想对中国古代哲学、政治、文化、艺术等多个领域产生了深远的影响，被后世学者誉为“智慧之学”。它教导人们如何认识世界，如何处理问题，如何提升自己的精神境界，从而更好地应对生活中的各种挑战。

道德经中的智慧

以下是一些《道德经》中的主要智慧：

1.道法自然：道是宇宙万物的本源，它涵盖宇宙之内一切事物变化发展的规律。人应该顺应自然的品性去发展，不要过度干预。

2.无为而治：无为是老子政治思想的总纲，主张对事情不加干预，顺其自然。无为不是消极的无所作为，而是在自然的原则下不妄为，最后的结果则是“无为而无不为”。

3.处下不争：老子主张处下，以“不敢为天下先”为三宝之一。不争不是消极退让，而是“夫唯不争，故无尤”，“以其不争，故天下莫能与之争”。

4.公平公正：老子强调公平公正，认为天地对待万物都是公平的，圣人治理天下，也当法自然之理，对百姓一视同仁。

5.上善若水：老子用水喻道，并以此启迪人生。上善若水包含生活态度、处世哲学和做事原则三个方面。

6.身重于物：老子珍视生命，认为人与道、天、地并为宇宙中的“四大”，这是老子对人之价值的极大弘扬。

7.以德报怨：老子主张以德报怨，认为只有能够做到“不善者，吾亦善之”，才是真正的“德善”。以德报怨包含了三层含义：体现人生的理想境界、重视感化和以德报怨，直在其中。

总之，《道德经》的智慧涵盖了许多方面，如政治、人生、道德等。这些智慧可以帮助我们更好地理解世界，处理人际关系，提升自我修养。

道德经智慧

“道”字在《道德经》中一共出现了70多次。这里的“道”，首先是天道。在儒家学说中，以“天、地、人”为“三才”，而老子在“天、地、人”之上加了一个“道”，合为“四大”。其中大意，道是天、地、人的本体与本源，它是天地之始、万物之母，为化生万物的根源，是混沌未分的初始态，是不可言说，也不能直接感知的。从这个意义上说，道是极其高远的概念，它出自“形而上”而贯穿于“形而下”，非人所为，也非天地所能为。

然而，作为天地万物的本源，道虽然催生成就了万物，但并非有意而为，而完全出自无为，纯粹是自然而然。正所谓，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“道法自然”，就是自得其然。“生而不有，为而不恃”，道的本性是自然无为，但“无为”催生了“有为”；“有为”成就了一切。从“无为”到“无不为”，从“不争”到“天下莫能与之争”，这既是“道之理”，也是“道之用”，更是“道之术”。由此，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

天道理论之外，《道德经》的另外一大贡献是辩证法。在老子看来，世上万事万物都因为比较而存在、因比较才有意义。不论是“真假、善恶、美丑”，还是“有无、难易、长短”，都是相互依存、彼此映照。表面上看，正反相互对立，但所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，两者又相互包含、相互渗透、相互转化，任何事物都不是一成不变，而应该以一种动态的眼光加以观察与分析。否则，就会陷入抱残守缺、刻舟求剑的思想桎梏之中

道德经的智慧启示

“谦受益，满招损”。为什么谦虚是美德，自满会遭受损失?学了道德经就会明白:自满，就是骄傲，是过于相信自己的认识、过于夸大自我成就的价值。突破自满与傲慢。

为什么过了呢?因为很多人使用的参照系是不如自己的人，而不是真理。若是跟真理相比，我们的认识和经验只能是被超越的对象，而不是固守的对象。

所以老子告诉我们:大道才是主宰我们的力量，任何个人的认识与经验都微不足道。唯有学会与高人或者真理比较，学会谦卑，才能吸纳能量和提升自己。