雅斯贝尔斯(雅斯贝尔斯的作品《什么是教育》)

1949年雅斯贝尔斯提出了轴心时代

1949年德国哲学家在他出版的《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”这一说法。他把公元前800至公元前200年的这段时间,称为人类文明的“轴心时代”。这个时期是人类文明取得重大突破的时期,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊的苏格拉底、柏拉图,印度的释迦牟尼,中国的孔子、老子……人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。

雅斯贝尔斯《什么是教育》读书笔记

《什么是教育》一书的作者虽然只是一本小册子，却包含了雅斯贝尔斯最重要的观点和论述。这也是因为教育是一个核心问题。这本书据说可以看做是作者对德国教育的反思，同时我们可以一睹欧洲教育发展的一些脉络，对照我国目前的教育现状有启发意义。作者以其专业角度对教育的本质、教育的理想、大学的本质、大学的理想做了简单的阐述，并提出了大学改革的一些具体的措施，有一定借鉴意义。最后，作者贯穿全书的观点是教员和学生应该是一种平等的关系，教育的目的是保持独立自由个人意志以及对真理的不懈追求。

什么是教育，古今中外不同的理论家们对教育有不同的说法，我最赞成的一种观点，教育就是交往。在我国也一直承认的是晕种观点。教育分为哪些方面呢，从孩子一出重开始，当然也包括胎教，还有家庭教育，学校教育，社会教育，环境教育等。教育形象的比喻就是让一张白纸变成一张表格。里面写满了子。里面有涂改有错误。等待着你去修改和添加。

陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。

黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”

钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。

德国哲学家雅斯贝尔斯名言

1.文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是:一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

2.把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。

3.如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。

4.如果人被迫只顾看眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。

5.谁赢得了年轻人，谁就拥有了未来。

6.生命是自由的，不存在什么命运。

德国著名的哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育

著名哲学家雅斯贝尔斯在他的《什么是教育》中写道:“教育的本质意味着:一棵树摇动一棵树,一朵云推动一朵云,一个灵魂唤醒一个灵魂。”

狄尔泰的历史意义

他是柏林普鲁士皇家科学院院士，德国“生命哲学”的创始人。他曾研究黑格尔青年时期的手稿，于1906年发表了《黑格尔青年时代的历史》。

最初属于新康德主义，后转向生命哲学，致力于所谓“历史理性的批判”，主张“历史的相对主义”。认为哲学的中心问题是生命。

通过个人“生活的体验”(Erlebnis)和对生命同情的“理解”(Verstehen)，就可认识到文化或历史即生命的体现。

强调和不同的生活类型(理性的、情感的、意志的)相应的是不同的宇宙观，不同的历史时期也有不同的宇宙观为其特征。

他同时认为任何一种宇宙观都是相对的，这就是历史主义的要义。

他创立了一门新的学科──“精神科学”，它的研究对象是“人以及人的精神”。

他认为，要了解人的历史和社会现实存在的各种联系，就得再度体验人的各种生活，只有通过这种“体验”才能达到“理解”。

精神科学家在分析研究对象时，是从人给予他周围世界的意义出发。

这种意义表现在人的讲话和行动的习惯之中，表现在对道德价值的看法和艺术作品之中。

因此，人通过“体验”这些生活的表现，就能理解自己的历史，而这种理解又为人系统地解释自己的经历提供了依据。

狄尔泰强调人的直觉和心理因素，否定19世纪兴起的用历史方法来研究文学艺术和其他人文科学的做法，与以舍勒尔为代表的强调证据、强调事实的实证主义方法相反。

尤其是狄尔泰对生命价值、超越性意义的强调，以及穷尽生命意义和本质的观点，深刻影响着从传统到现代深刻裂变的文化语境。

狄尔泰的这种学说对20世纪初德国的文学理论和文学创作产生了很大影响。