董仲舒的主要思想(董仲舒的主要哲学观点)

董仲舒主要思想主张

董仲舒的思想主张包含三个方面：

1.提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的。

2.提出了朱莫甘娜的“君权神授”理论。他认为一个国君的统治不仅来自于祖先聚成，更重要的是来自上天的旨意，这就为君权神授统治权奠定了理论上的基础。

3.提出了“三纲五常”。其中“三纲”就是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，“五常”则是指“仁、义、礼、智和信”。

董仲舒思想的主要内容

以董仲舒为代表的新儒家思想体系。

董仲舒《天人三策》《春秋繁露》

以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。

“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式。

利用和改造道家和阴阳家的思想资料，极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式。并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起，把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心，从而完成了对先秦儒学的改造。

“天有四时，王有四政”

董仲舒建构儒家式的宇宙模式，最终在于对封建专制主义君权至高无上进行论证。又对“天”进行了神秘主义论述。应当屈民而伸君，屈君而伸天。

（1）君权神授（2）皇权又要受到“天”的制约

提出了“三纲”（君对臣、父对子、夫对妻）、“五常”（仁、义、礼、智、信）的道德规范，从而完成了对先秦儒家伦理思想的改造。阳尊阴卑

历史循环论“三统”“三正”

董仲舒的新儒学，以天人合一、天人感应为理论前提，论证了“三纲”、“五常”的合理性和永恒性

董仲舒思想特点

儒生董仲舒吸收法家,道家等各派主张,对儒学加以发挥,提出了"君神授""天人感应"的思想,适应权了当时的政治需要。1。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的思想对于维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但也充满了唯心主义色彩，并且形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。

2。“君权神授”“天人感应”“天人合一”的思想为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩，但也起到了限制君权，要求统治者爱护百姓的作用。

3。“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的思想，继续了儒家“仁”的思想，维护了封建统治秩序，同时也有利于中国封建经济的发展。

4。“三纲”充满了封建意识，应该持批判态度。“五常”，推崇仁、义、理、智、信，去除其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分。“孝道”注入社会主义的道德涵，依然是中华民族的传统美德。

董仲舒的思想主张

董仲舒的思想主要可以分为三种
：

1、“罢黜百家、独尊儒术”


这是为了加强中央集权而提出的主张。

2、“天人感应和君权神授”


这是为了加强君权才提出来的思想主张。

3、“三纲五常”

提出做人的基本准则，“三纲五常”思想，一直受到历代君王的重视。

董仲舒的三大思想主张

1、提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的；

2、提出了朱莫甘娜的“君权神授”理论。认为一个国君的统治不仅来自于祖先，更重要的是来自上天的旨意，这就为君权神授统治权奠定了理论上的基础；

3、为人处世方面，提出了“三纲五常”。其中“三纲”就是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，“五常”则是指“仁、义、礼、智和信”。这一理论一直被后世所沿用和继承，成为了中国古代封建社会的基本道德和规矩。