衣香鬓影的意思(20是什么意思)

关于穿着的词语

雍容华贵、光彩照人、衣冠齐楚、穿红着绿、华冠丽服。

一、雍容华贵

白话释义：也形容服饰华丽锦绣

朝代：西汉

作者：司马迁

出处：《史记·司马相如列传》：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅，甚都。”亦作“雍容尔雅”。

翻译：相如的临邛，从车骑，雍容娴雅，很漂亮。”也作“雍容雅正”

二、光彩照人

白话释义：用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或艺术成就（也可形容衣服）辉煌，令人注目、敬仰。

朝代：宋

作者：张君房

出处：·《云笈七签》卷一百十三：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩照人。”

翻译：于是命令左右把在宫内游观，玉台翠树，光彩照人

三、衣冠齐楚

白话释义：形容衣帽穿戴得整齐，漂亮。

朝代：周

作者：多人所作

出处：《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”

翻译：蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真漂亮

四、穿红着绿

白话释义：形容衣着鲜艳华丽。

朝代：明

作者：冯梦龙

出处：·《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“那颜俊虽丑陋，最好妆扮，穿红着绿，低声强笑，自以为美。”

翻译：那颜俊虽然丑陋，最喜欢打扮成，穿红戴绿，低声强笑，自以为美。

五、华冠丽服

白话释义：冠：帽子。形容衣着华丽。

朝代：清

作者：曹雪芹

出处：·《红楼梦》第三回:“又行了半日，忽见街北蹲着两全大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人，正门不开，只东西两角门有人出入。”

带衣影的四字成语

答案是衣香鬓影。

【成语】：衣香鬓影

【拼音】：yīxiāngbìnyǐng

【解释】：形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。

【出处】：北周·庾信《春赋》：“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。”

【举例造句】：那红楼画阁，卷上珠帘，二作婵娟，倚栏而望，衣香鬓影，掩映霏微。清·陈忱《水浒后传》第九回

【拼音代码】：yxby

与服饰有关的成语

探囊取物张冠李戴两袖清风衣冠楚楚西装革履隔靴搔痒长袖善舞穿红戴绿裹粮坐甲衽革枕戈解兵释甲解甲投戈丢盔卸甲解甲休士解衣卸甲倒戈卸甲躬擐甲胄被甲执兵被甲枕戈枕戈寝甲槊血满袖积甲山齐按甲寝兵按甲休兵被坚执锐鞍不离马,甲不离身卷甲束兵卷甲倍道卷甲衔枚卷甲韬戈坏裳为袴短衣匹马奋袂而起（奋袂攘襟）投袂而起蒙袂辑屦拂衣而去（拂袖而去拂袖而起）拂袖而归披发入山毁冠裂裳绝裾而去（温生绝裾）裸袖揎衣221揎拳捋袖披头散发攘袂扼腕攘袂切齿袖中挥拳戴鸡佩豚被发拊膺被发徒跣泣下沾襟血泪盈襟秋扇见捐（秋扇纨捐）作嫁衣裳怒发冲冠弹冠相庆弹冠振衣弹冠结绶屣履造门撏毛捣鬓擢发抽肠汗流洽衣满袖春风弃若敝屣同袍同泽无衣之赋涅而不缁前襟后裾乘车戴笠缟纻之交布衣之交绨袍之义总角之交披襟解带束发封帛斑衣戏彩（老莱娱亲）遗簪坠屦披裘负薪神武挂冠屐齿之折衣锦褧衣尺布斗粟怀瑾握瑜濯缨洗耳濯缨濯足濯缨沧浪振衣濯足返我初服挂冠归去蕙心纨质两袖清风摆袖却金素丝羔羊分钗断带破镜重圆（分鞋破镜）破镜分钗断钗重合一衣带水广袖高髻、峨冠博带古代袍服的样式,以大袖为多,袖口部分却收缩紧小,俗称"琵琶袖".腰间用宽阔的丝绸织带系束.古时称袖身为"袂",称袖口为"去",成语"张袂成阴"、"接袂成帷"等即是对这种宽衣大袖的形容.在古代,无论男女都束发梳髻.男人为了固发,不得不戴较高的冠帽,因此"广袖高髻"和"峨冠博带"正是当时男子装束的真实写照.紫绶金章汉代官员腰间常佩有一装官印的（般＋革）囊,而用以系印的绦带叫"绶"（或称"印绶"）.绶是汉代官员权力的象征,以其纺织的稀密、长短和色彩的不同标志着官职的高低.绶以紫色最贵.《汉书·百官公卿表》："相国、丞相,皆秦官,皆金印紫绶."《史记·范睢蔡泽列传》中就有"怀黄金之印,结紫绶于要（腰）"之句.后用"紫绶金章"泛喻高官显爵.羽扇纶巾与帝王将相不同,古代的普通百姓是无权享用礼冠的,只能用丝或麻织成的幅巾包头,东汉末年“黄巾起义"即为一例.幅巾既可束发,劳动时又可以用来擦汗,远比冠帽实用得多.后来因汉元帝额上头发很长,不愿被人看见,便也用幅巾来束发,于是,一时间群臣相效,蔚然成风.从此以后,幅巾的花样不断翻新、层出不穷,一直沿用至明代.苏轼在《念奴桥·赤壁怀古》词中就有"羽扇纶巾,笑谈间,樯（木＋虏）灰飞烟灭"之句,这"纶巾"便是幅巾中的一种,系用丝带织成,因相传诸葛亮常服此巾,故又名"诸葛巾".紫袍玉带朱、紫在中国古代曾长期被视为显贵的服色.据考证,中国的品官服色制度始于北周而形成于隋,此后唐、宋、元、明各代虽有变易,但大体与隋制一脉相承.因此紫袍玉带"便常被用来形容官阶身分的显赫.黄袍加身古代统治者信奉"五行"、"五方"、"五色"等理论,认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、火、土、金、水五行,而黄色正代表构成万物的基础元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南、中、西、北五方,而黄色正好象征中央,因此也就天经地义地成了代表华夏的正色.宋人王懋在《野客丛书》中写道："唐高祖武德初,用隋制,天子常服黄袍,遂禁士庶不得服,而服黄有禁自此始."所以从唐朝开始,"黄袍加身"就意味着登上龙座.这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止,黄袍始终是皇权的象征.衣冠禽兽唐代袍服的纹样,一般以暗花为多,至武则天当朝,又颁赐了一种新的官服,名叫"绣袍".所谓绣袍,即在各种不同职别的官服上绣以不同的纹样,文官绣禽,武官绣兽.这种以禽曾纹样区分文武官员品级的做法,后又被明清发展成"补子",即以金丝、彩线绣成徽织,缀于文武百官常服的前胸和后背,使人一望而知其品级."衣冠禽兽"的成语其源盖出于此,原无詈人之贬义,之所以成为现在的意思,完全是后人引申发挥所致.接着,清代以后是"顶戴花翎"；而民国以后便是"西装革履"的时代.

衣香鬓影的意思是什么

衣香鬓影原意是形容女子仪态优雅，穿着讲究，后来也用来形容男子风度翩翩，气质不凡。总的来说，它形容的是一种高雅、文艺、精致的形象和氛围，让人联想到浪漫、典雅、高贵的场景。

寐语者的作品《衣香鬓影》

第二部结局：霍子谦同学光荣退场（我的子谦少爷！）。子谦与四莲结婚，但霍子谦因为光明社的问题再次与霍仲亨吵翻，被霍仲亨关了起来。出狱后，霍子谦觉得在父亲眼中自己实在是一个多余的人，从幼年时期待的一个怀抱到现在所持的信念，全被父亲踩在脚下，从父亲的目光中他读出了鄙夷与失望，能冠以这个姓氏以是他霍子谦最大的荣光。四莲怀了子谦的孩子，子谦不愿意让自己的孩子有与自己相同的命运，决定带四莲远走高飞，但念卿最终发现了，当场抓住了子谦与来接子谦逃走的“庞大哥”（子谦化名郑立民时结交的另一位学生拥戴的人物），子谦心灰意冷，内心愧疚，觉得对不起“庞大哥”，正当子谦被侍从挟制着回去时，一个本已倒在地上的人突然站起来，枪口直指念卿，子谦奋力挣脱侍从，合身扑向念卿为念卿挡了这一下，子弹穿过锁骨，弹片划破颈侧血脉，最终死在念卿怀里，死前子谦拿出霍仲亨的表，这表或许是父亲忘记用过的东西，这是母亲在他离家读书前郑重其事交给他的，从此再未离身。子谦费力掏出怀表，嘴角扬起动人微笑“给小莲......出生礼物......父亲的表......”，然后，子谦同学，就华丽丽的退场啦。

子谦死时正值霍仲亨北上忙于废督的事，所以霍仲亨不知道子谦已经死了，念卿知道废督一事是霍仲亨的梦想（梦想？我用词不准），便压下了子谦去世的消息，秘不发丧，好让霍仲亨完成废督一事。

四莲的孩子也没了，在子谦的葬礼上四莲竟露出一个甜美的笑，也不见她哭。后来念卿看到四莲大半夜也不睡，还在整理子谦留下的书，四莲拿出子谦留给她的怀表，说“你帮我看看，这上面有洋文，我不认识。”念卿结果一看，说是莲花的意思。也许这是这款表的生产厂家的名字，又或者是这款表是以莲花为造型，并不是子谦刻上去的，但念卿不愿意说真话，便含着泪，笑着告诉四莲“他刻的是‘莲’”四莲听后终于痛哭失声，第二天四莲就走了，留字“他未能走完的路，我愿替他走下去，勿念，莲字”

后来霍仲亨完成了废督，携妻女归隐山林。

以上，千秋素光同。