郭橐驼种树翻译(《种树郭橐驼传》原文)

种树郭橐驼传是寓言

《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品，也是我特别喜欢的一篇文章。这篇文章，本质上是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，其实是一个讽喻性极强的寓言故事。最大的看点，其实在设事明理之作。虽然，郭橐驼种树事迹已经不可考，但是其中蕴含的做事道理，确实令人回味无穷。 在阅读的过程中，其精髓在于如何种树。“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。”说的直白一点，就是说，自己并不是种树高手，只是大自然的搬运工而已，为树木生长营造良好的环境和条件。具体来说，就是“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”核心来讲，就是能够有为和无为交相为用，扎扎实实营造安安静静生长的环境，最终取得令人欣喜的效果。 种树如此，世园会的举办，也是如此。北京这次在延庆办世园会，核心动作是首先疏通了一条河流，然后顺理成章做配套设施，千方百计让艺术家和设计师们发挥作用。其中，最多的就是专业灵感，最少的就是行政干预，根本看不到的是瞎指挥。 效果如何呢？效果确实还不错。在线旅游平台去哪儿网前不久发布的《2019暑期北京旅游热力榜》显示：世园会成为2019年增长最快的旅游景点。火到什么程度呢？火到延庆地区民宿相较2018年增长超过76%，平均价格上涨41%。 8m??8p?

种树郭橐驼传，为什么郭橐驼所种之树\

《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。

本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

种树郭橐驼传一次词多译

一词多义

1.病病偻。

（得…病）故病且怠。（困苦）

2.害不害其长。（妨碍）其实害之。（伤害）

3.虽虽窥伺效慕。（即使）虽曰爱之。（虽然）

4.故其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土）故不我若也。（所以）

5.实早实以蕃。（结果实，名作动）不抑耗其实而已。（果实）其实害之。（实际上）

6.若其置也若弃。（像）若不过焉则不及。（如果）故不我若也。（如，及，比得上）

7.而鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。）字而幼孩。（通“尔”，你们）旦视而暮抚。（表并列，又）而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）早织而缕。（通“尔”，你们）

8.为凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）吾又何能为哉（做）

9.以早实以蕃（而且）能顺木之天以致其性焉尔（而）爪其肤以验其生枯（表目的，来）以子之道（把）

10.名不知始何名（名字）甚善，名我固当（称呼）

11.业驼业种树（以……为职业）官理，非吾业也（职业）古今异义1.故乡人号之“驼”。乡人(古义：两个词，所有乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。)2.既然已。既然（古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）3.不抑耗其实而已。其实（古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。）4.若不过焉则不及。不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。）5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）6.得养人术。养人（古义：治理百姓；今义：养活别人）7.他植者虽窥伺效慕。窥伺（古义：暗中观察，不含贬义；今义：暗中观望，等待时机，含有贬义）8.以子之道，移之官理。官理（古义：官治，当官治民；今义：官方之理，与“民理”相对。）

《种树郭橐驼传》蕴含了什么深刻道理急求,谢谢了

本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。

文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。

种树郭橐驼传，什么意思

《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的记叙文，记述了郭橐驼种树的故事，说明了顺其自然、不造作、不干涉、不溺爱、使其自生自长、自己发育的种树之道。