百家争鸣的实质，百家争鸣产生的原因

怎么理解“百家争鸣”

一“全民开智”大时代拉开帷幕：

战国以前的夏商周虽然已经脱离原始的部落联盟，形成了有模有样的国家。但是国家的根本形式是占有丰富生产资料的奴隶主和奴隶之间的阶级制度。那时的民，严格说还不属于今天拥有自由人格的民，而是半奴半民。奴隶生产的多，消耗少，生产的资料大多要上交给主子。于是贵族吃，穿，用越发富饶，奴隶比牲畜强不了多少。吃一天，活一天，算一天。所谓，仓廪实，而知礼节。同样，物质需求满足了，就有追求精神需求的动力了。于是，贵族们，开始学习各种技能。西周时，贵族学习六艺，分为三大板块：音乐和政治；体育；数学和写字。每种技巧都有专门的部门头头教授，并且，一代一代传授下去。所谓的“学在官府”。而到了东周末尾，老一套制度落后了，很多部门的领导下课了，流落到了民间。要吃饭，平时四体不勤五谷不分的，只能用自己的知识技能开班授课，让有求知欲的农民的孩子来学习，换点碎银子混饭吃。于是，原本贵族奴隶主垄断的“知识学问”，被解了锁，“愚民不愚”，宣布“全民开智”大时代拉开帷幕了！

二耀眼的“文化烟火姹紫嫣红”的背后，是“不同利益集团在打嘴仗”的复杂现实：

做为一个中国人，很骄傲自己生在五千年悠久历史的国度。而在漫漫的历史长河中，百家争鸣是中华文明第一次在原本黑暗的古代文化天空中，迸射出夺目光芒的黄金时代。但是“文化烟火姹紫嫣红”的背后，是“不同利益集团在打嘴仗”的复杂现实。虽然战国涌现了很多，今人崇拜的“哲学偶像”。说的玉言金句，一词一句都高深莫测。今天读一遍好像看懂了生活的一个真相，明天再读一遍又顿悟出一个新哲理。但是说句扎心的话。名言虽是名言，但很多时候，名言和名人都因为政治原因，或者今天的文化复古原因，被捧得过高了。如果你透过名言，多读读历史的来龙去脉，就能透过皮肉，看明白筋骨：百家的不同家的创始人，不过是自己利益集团的代言人摆了。如果他们社会身份不同，同样能说出另外一番看似有道理的话。例如读书人都奉“孔丘”为“教师里的大祖师”，是老师的鼻祖。还被封建统治者奉为“圣人”，那是因为孔子讲的是君君臣臣，等级制度的政治言论，他教授的内容：核心就是周朝“礼”官的一套维护贵族统治利益的所谓“道德标准”。到了汉朝天下一统，皇权至上，当然要“摆黜百家独尊儒术”。因为皇帝就是建筑在大地主阶级的基础上的最大的大地主。有阴阳家思想的儒家代表人，董仲舒，顺应时代，才提出了“天不变道亦不变”，所以“皇权天授，永世不改”的思想。皇帝只要不傻，自然用“儒术裕民”。而最早创始儒家的孔子自然是圣人了。所以你问孔子伟大吗？伟大，但青山认为，他的伟大不在于他开创了儒家，而在于他是第一个开办私人讲学班的老师，让庶民有了最初的智慧。又如近些年最流行的“老庄哲学”。老聃和庄周都是道家的VIP人物。他们代表的其实是跌落高台后又归隐了山林的落魄贵族后人。他们家族最早吃到了蜜，最后落得不如平民，只能吃窝窝头。但是他们选择了消极而逃避现实，去和树木，动物作伴。说的话云里雾里，飘忽忽的，好像很深奥，看的现代很多焦虑的年轻人，都想归隐终南山了。说到底让人望若神仙的道家其实是一群吃不到葡萄说葡萄酸的可怜人。他们虎落平阳了，又不像孔子的儒家那样还面对现实，努力挣扎，试着和命运抗衡，试着想恢复自己的贵族身份。于是道家的这帮隐者们，只能自说自话填补自己易碎的玻璃心。却又要故作世外高人之清高模样，用“道”批评当时还在高台的“贵族主”乱为。希望读书人，不要只是一味跟风去崇拜各种“家”，不要总说今不如古。看懂历史的来龙去脉，才能看懂“百家”背后的争鸣的本质，就和员工与领导，媳妇与婆婆，男权与女权...之间的争论一样一样的，双方谁有理只在于口才好不好。只因背后身份不同所以呼声不同罢了。

当年文化，当年历史，听当年青山娓娓道来。欢迎朋友们交流和关注！

古代历史上百家争鸣为何总是诞生于乱世帝国的权杖下隐藏着怎样的枷锁

在公元1840年之前的中国古代史上，百家争鸣是春秋战国时期学术界互相辩争的局面和风气。

社会激烈变革，是新生地主阶级取代没落奴隶阶级统治的大变革时期。周天子的统治已明存而实亡，形成了诸侯割据而又争雄称霸的混乱局面。在这一时期“士”阶层的扩大与私人讲学之风的兴起，长期文化积累和发展，是形成这一局面和风气的重要原因。代表当时社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、五行、兵、杂等各家。在天道自然观、认识论、名与实关系、社会伦理道德、礼法制度以及各种政治主张等问题上展开争论，极大地推动了当时的文化学术的发展。

没落腐朽的奴隶主阶级为了维护其统治，必然会对代表先进生产力的新兴地主阶级采取各种反扑，包括学术界在内，进行垂死挣扎。但套在新生力量上的帝国枷锁终将被打烂，秦统一了六国，建立起了一个封建地主阶级统治的中央集权的统一国家，使社会得到了向前发展。

百家争鸣各流派主张并背诵儒墨道法

出现自春秋战国时期的百家争鸣，其本质上就是文化环境极度开放、文化思想繁荣下的一种学术大讨论。

但由于各家所秉持的观点不一，所以互相辩论的情况也时有发生。据史料及现代考古证明，中国历史上著名的稷下学宫，就是这样一个为诸子百家的人才提供交流讨论的地方。我们所熟知的儒家代表人物之一的荀子，就曾经是稷下学宫的管理者，他类似于我们现在的校长。

百家争鸣的历史意义

1.百家争鸣具有重要的历史意义。2.这是因为百家争鸣是中国古代思想史上一次重要的学术辩论运动，标志着中国古代思想的多元化和开放性。在这个时期，各种不同的学派和思想流派相互竞争，争论各自的理论观点和学术观点，推动了中国古代思想的发展和进步。3.还体现在它对中国古代文化的传承和影响上。这一时期的思想家和学者们提出了许多重要的理论和观点，对后世产生了深远的影响。他们的思想和学说成为了中国古代文化的重要组成部分，为后来的学术研究和思想发展提供了重要的基础和参考。4.此外，百家争鸣也对中国古代政治和社会的变革产生了积极的影响。各种不同的学派和思想流派的兴起和辩论，促使了政治和社会制度的变革和改革，推动了中国古代社会的进步和发展。综上所述，百家争鸣具有重要的历史意义，不仅推动了中国古代思想的发展和进步，也对中国古代文化、政治和社会产生了积极的影响。

如何看待春秋战国百家争鸣时期和而不同的文化主导精神

春秋战国百家争鸣时期和而不同的文化主导精神：“听众言，集众智，博采众长，正确决策”。

墨子的“壹同天下之义”与“和而不同”本质相通。吴起提出“四和”理论。他认为，国家没形成统一的意见，不可以出军;军队没形成统一的意见，不可以出阵;阵中没形成统一的意见，不可以开始战斗;战斗中没形成统一的意见，不可能取得胜利，强调只有取得意见一致，军事才能决胜。

总而言之，春秋战国时期“和而不同”的基本精神就是:听众言，集众智，博采众长，正确决策。